Além da paz, o branco nas festas de Ano-Novo tem outros significados
Práticas celebradas nas praias e ruas também guardam fundamentos religiosos, explicam terreiros
Vestir branco na virada do ano, pular ondas e fazer pedidos ao mar se tornou um dos rituais mais populares do Réveillon brasileiro. O que poucos se perguntam é de onde vêm esses gestos e qual o significado espiritual que carregam. Para líderes de religiões de matriz afro-brasileira, a tradição amplamente reproduzida nas festas de Ano-Novo revela uma relação ambígua do país com práticas culturais que são celebradas em datas específicas, mas frequentemente ignoradas, estigmatizadas ou alvo de intolerância ao longo do ano.
RESUMO
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A tradição de vestir branco na virada do ano tem origem nas religiões de matriz africana, especialmente na Umbanda e no Candomblé. A cor representa início, criação e energia positiva, tendo surgido do uso de roupas feitas com sacos de trigo por escravos. Os rituais envolvendo o mar, como pular ondas e jogar flores, são práticas ligadas a Iemanjá, Orixá das águas e da proteção. Líderes religiosos alertam que, embora popularizadas, essas tradições carregam significados espirituais profundos e merecem respeito, mesmo quando praticadas fora do contexto religioso original.
“O Brasil gosta do que vem das religiões afro-brasileiras, desde que não tenha rosto, nome ou axé. No dia 31 de dezembro todo mundo veste branco, pula onda, faz pedido ao mar. Mas durante o ano, a mesma fé é chamada de macumba, os terreiros são ignorados ou atacados. Isso não é contradição, é desigualdade”, critica Pedro Gaeta, sacerdote do Axé Nascente, terreiro de Candomblé situado em Campo Grande.
A fala do líder religioso expõe uma contradição no consumo cultural brasileiro. Milhões de pessoas incorporam rituais da Umbanda e do Candomblé no Réveillon, mas desconhecem a história e o significado por trás dessas práticas. É o que também aponta o sacerdote Marcos Rodrigues, da Casa Pai Guiné, ao explicar que o branco, símbolo amplamente adotado na virada do ano, não se resume à ideia de paz.
“Ele representa o início, a criação, o princípio de tudo. É energia positiva, respeito à fé e à ancestralidade. O branco está presente em quase todos os cultos, principalmente nos rituais fúnebres e de limpeza espiritual. Não é apenas roupa, é consciência”, discorre.
Segundo Marcos, a tradição tem origem em períodos de extrema dificuldade. “Os escravos usavam roupas brancas feitas de sacos de trigo, era o que tinham. Era humildade, era o princípio de tudo. Hoje, muita gente veste branco pedindo paz ou equilíbrio sem saber de onde veio. O hábito perdeu o sentido espiritual e se transformou em moda”.
Nos rituais religiosos, o uso da cor envolve regras e processos de purificação. “Quando se vai ao mar ou se faz qualquer ritual, existe um preceito. Tem que se resguardar, sem carne vermelha, sem bebida alcoólica. É momento de concentração, oração, respeito. Muitas pessoas fazem tudo sem saber. Pula ondas, joga flores, mas não entende o sentido espiritual. Isso é diferente do que se vê na festa de Ano-Novo nas praias”.
Marcos também detalha o significado do branco em diferentes contextos religiosos. “Ele representa Oxalá, o senhor da criação. Representa pureza, equilíbrio e proteção. No dia a dia religioso, usamos para trabalhar com os guias espirituais, para acolher energias positivas e afastar negativas. É a soma de todas as cores, é a energia que conecta tudo”.
Gaeta complementa a reflexão ao afirmar que o símbolo vai além do uso pontual. “O branco vai além da ideia de paz. É pureza espiritual, conexão com os ancestrais, equilíbrio. Todos os guias espirituais trabalham sob essa energia, independentemente da linha. Quando usado só na virada, o significado se perde”.
O mar, elemento central nos rituais de Réveillon, também carrega história e devoção nas religiões de matriz africana. “O mar é Iemanjá, Orixá das águas, da maternidade, da proteção e do acolhimento. Jogar flores ou pular ondas não é superstição, é diálogo com a divindade”, explica Gaeta. Cada onda, segundo ele, simboliza um obstáculo vencido ou um pedido feito. “É um renascimento espiritual, a passagem de um ciclo para outro. Historicamente, essas oferendas fazem parte do calendário ritual dos terreiros, especialmente nas regiões litorâneas. A popularização como tradição de Ano-Novo veio depois, nas grandes cidades”.
Marcos reforça a necessidade de consciência ao praticar esses rituais. “Não é só vestir branco ou pular ondas. Cada gesto tem fundamento. A fé é cuidado diário com os Orixás, com os ancestrais, com a comunidade. Se você entende isso, o ritual se torna experiência espiritual. Se não, é só moda, consumo de símbolo”.
Para Gaeta, o problema está na forma como essas práticas são apropriadas. “O problema é a hipocrisia religiosa. As pessoas roubam as práticas dos macumbeiros no Ano Novo, mas rejeitam a religião o resto do ano. Precisamos de respeito e informação, para que essas práticas sejam vividas com consciência e não apenas como diversão de Réveillon. Por trás do branco, do mar e das flores, existe fé, história e ancestralidade”.
Marcos conclui destacando a importância de reconhecer a origem dessas tradições. “Quando a tradição é respeitada, todo mundo ganha. Vestir branco, jogar flores ou pular ondas não precisa deixar de ser divertido, mas deve ser feito com conhecimento, para que o gesto tenha significado e não apenas aparência”.
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